Baltman avait démontré qu’il fallait abondonner la mythologie chrétienne, complètement dépassé pour l’homme d’aujourd’hui pour exprimer le caractère « trans-historique » de l’événement historique qui fait de Nazareth, les auteurs du nouveau testament utilisèrent le langage « mythologique » de la pré-éxistence, de l’incarnation, de l’ascension et de la descente, de l’intervention miniature et d la vie cosmique, ainsi de suite, ce qui, selon Baltman n’a de sens que dans une vision du monde entièrement périmée, ainsi, l’homme moderne, au lieu de se heurter à la véritable provocation est découverte par les choses mêmes qui devraient les rendre intelligible l’acte de dieu et qui ne font que les rendre incroyables ».
Il faut donc faire aujourd’hui autre chose qu’expliquer que la vie religieuse n’a pas besoin de la mythologie, « peut-être que es freudiens ont raison après tout : le dieu de la théologie populaire est une projection, et peut être sommes – nous appelle à vivre sans cette projection.
On a expliquer de façon persuasive, exposer que la fin du surnaturalisme signe « une religion sans révélation » le discrédit de l’hypothèse de dieu, le rejette vers une religion de l’humanisme évolutionnaire « ma foi, dit-il dans sa dernière phrase, est dans les possibilités de l’homme.

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